Reenkarne de madde degil ruh mutlaktir
ne alakasi var acaba beden ölür gider, ruh tekrar tekrar bedenlenir.
ne alakasi var acaba beden ölür gider, ruh tekrar tekrar bedenlenir.
Ü
Üye silindi 58480
Reenkarne de madde degil ruh mutlaktir
Tabi ki ruh mutlaktir.
Oldukten sonra yeniden dunyaya gelecek olan ruhumuz, bize mi ait olacak yoksa bir baskasina ait olacak olan ruhu simdiden kendimizin mi zannediyoruz ?
Kendimizin zannettigimiz bir ruhu ya 3. kisi olarak uzaktan izleyip o bilincten ayri dusup dislanmis hissedersek ne olacak ? Kendimiz zannettigimiz bir ruh ya kendi iradesine ve yasam alanina sahipse ?
Reenkarnasyon her yonden paradoxludur ! derin yanilgilara davetiye birakir ve kisiyi sorgulatmadan bir kadeh buzlu viski gibi gevsetir.
Kuranda Reenkarnasyon yoktur. Tek hayat, tek imtihan, tek sans vardir. Ve herkese ruh uflenmemistir. Sizin gorup buna haksizlik degil mi dediginiz kisiler organizmadan ibarettir. Allah katindan ruh uflenmemistir.
Ayet var : Siz onlari hay/diri sanirsiniz ama onlar oludurler. (Kuran) Yani ruh bilinci yaratilmamis kisiler de vardir diyor Allah.
Bir PC oyunundaki gibi bothlar ve poligonlardan ibaret olan yeryuzu dabbeleri olarak dogan, yasayan ve olecek olan canlilar vardir. Dunyadaki imtihanin parcasi olarak yaratilmislardir. Bu gibi kisiler ruhta degil beyinlerinde yasarlar. Idrak degil yapay zekaya guvenirler. Otomatik pilotta bir dunya modelinde diretirler. Vizyonlarinin altligi bile yoktur. Bu boyledir. Bu gibi insanlara Kuran bile onlar icin uzulmeyin ruhlari olmadiklari icin azabi ta anlamazlar diyor. Azab ibret gozu ile bakan ruh sahibi insan icin manidardir cunku. Bu adaletin de geregidir.
sin valor
Kayıtlı Üye
Konu genişliyor da özet geçersek kur'an da reenkarnasyon hem var hem yok diriliş gününe göre basübadelmevt konusu pek hala reenkarnasyondur yeniden enkarne olmadır fakat yeni bir formda değil aynı şekilde ve aynı bilinçte hesap verme üzerine bir canlanmadır, doğu asya mitine göre yorumlarsak; yeniden enkarne olan kişi silinmiş bir bellek ve yeni genetik kodlardan mürekkep oluyor dolayısıyla kur'an da böyle bir şey yok. @dennise çoğu yerde katılsamda insanın bu farklı inançlara yaslanmasını mazur görüyorum. Asıl sorunun cennetten atılma üzerine döndüğünü düşünüyorum, bu konu en kilit konudur nazarımda. Ödül ceza içinde bir hikayeyi yorumlarsak. her inaçtan azda olsa birileri vahiylendiriliyor birileri kıyamete kadar izinlendiriliyor oyunsa şu garip çoğunluktaki insanlar üzerinde dönüyor. Meseleden mesele gelirsek galiba işin özü karar almak ama onca dıştan etkinin içinde nasıl karar almak? Sorun bu
yare-i yarim
Elit Üye
Kadın bilmediği dilleri öğrendiğinden bahsetmiş bu reankarnasyon ile bağdaştırılamaz çünkü uzmanların söylediğine göre bilinçaltı bütün dilleri hafızasında saklıyor.
Ayrıca kuranda reankarnasyona herhangi bir işaret yoktur.Kuranda geçen ifadelerle cehennemlik olanlar bizi tekrar dünyaya gönder de salih amel işleyelim diyen ruhlara "Asla" cevabını vereceğini söylüyor.Ek olarak ölüler içinde "Onların geri dönmelerini engelleyen bir berzah vardır"deniyor bir ayette.Kurandan bir reankarnasyon çıkartmaya çalışmayalım boşuna çıkmaz.
Ayrıca kuranda reankarnasyona herhangi bir işaret yoktur.Kuranda geçen ifadelerle cehennemlik olanlar bizi tekrar dünyaya gönder de salih amel işleyelim diyen ruhlara "Asla" cevabını vereceğini söylüyor.Ek olarak ölüler içinde "Onların geri dönmelerini engelleyen bir berzah vardır"deniyor bir ayette.Kurandan bir reankarnasyon çıkartmaya çalışmayalım boşuna çıkmaz.
Askanarch
Kayıtlı Üye
Kesinlikle gecmez.Herkes tektir ve sadece tek bir ölüm vardır.Başka bir ölüm yoktur.Her akıl ve bilinç kendisinden sorumlu tutulacaktır.Ölümden sonra tekrar dünyaya gelmek yoktur.Kuran oku mealini aç ve bitir.İnandığın birçok şeyin hurafe olduğunu göreceksin.Kuran haktır tek gerçek orada yazılıdır.Saygılarımla.
gizemlidrn
Kayıtlı Üye
Bilgilerini aktaranlar için teşekkürler. Emeğinize sağlık.
venividivici
Kayıtlı Üye
Bir kere şu konuya bir aciklik getirmek lazim. Okunan sey Kuran ayeti de olsa, ilkokul dilbilgisi kitabi da olsa okuyanin tum sahsi benlik faktorleri, bakis acisi, hisleri, yaklaşımı, duygulari idrakini etkiler. Burada Kuran'da falanca ayette acikca soyle demistir deyip acikca bak boyle denmis deyip reenkarnasyon yok demek cok yuzeysel bir bakis acisi.
Oysa Kuran metin derinligine sahiptir. Bakara 106'dan tutun da, Taha 113'e, Zümer 23'ten Zariyat 49'a kadar, yaygin inanis ve maalesef arap ogelerine sıkışmış bir gelenekci yaklasimla okursaniz reenkarnasyonu kesin inkar ettigini dusunursunuz. Bunda en onemli pay, size cocukluktan beri boyle bir seyin olmadigini ve mumkun olamayacagini bilincaltiniza zerk eden cevreniz, toplum yapisi ve 3 boyutun otesine gidemeyen alginizdir. Dolayisiyla bu size baska faktorler etkisinde normal gelen bir realitedir.
Oysa din kavramini, belli rituellere, ibadet sekillerine, gelenekci yaklasima, degismez kabul edilen zanlara gore degil de evrensel olarak yorumlarsaniz alginiz ve bakis aciniz o zaman degismeye baslar. Dinler bir aractir, mühim olan insanin elde ettigi edinimdir. Ayni sonuca hangi yoldan vardigin onemli degildir, dolayisiyla arzularini terk etmeye calisan bir budist ile nefsine hakim olmaya calisan bir musluman, ruhuna ayni edinimleri kazandirmaya calisir.
Keza akillara, hayallere, fikirlere, duygulara, sezgilere sigmayacak Yuce Yaratan'i 99 isimle anlatmak da Yaratan isinin dogasina terstir. Bu isimler bize algi verir. Bakin biz hepimiz yaratilmis varliklar olarak goreceli realiteler yasiyoruz. Mutlak olan Allah'tir. Onu tamamlamaya calistigimiz her sifat onu betimlemekten uzak kalacaktir, cunku o sifatlarin hepsinin zitti vardir. Oysaki Allah mutlaktir, kiyas edilebilecek zitti yoktur. Bu mantikla ayetleri biraz daha derin okur, her karsit dusunceye cinlerin seytanin isi demezseniz biraz daha derinlik kazanabilirsiniz. Keza reenkarnasyonun ne materyalizmle ilgisi vardir, ne de hinduizmdeki tenasuh inanciyla. Varlik, dunyada beden giysisini geçirir, deneyimler yasar ve her yasaminda yarattigi karmayi duzeltmek ve butunluge ulasmak adina yeni ihtiyaclarla yeni yasamlar tertip eder. Her ruhun ihtiyaci da farkli oldugundan herkesin sinavi da cesit cesittir. Dunyaya gelis gidisler arasinda her yasaminin edinimlerini sorguladığı ve dinlerde cennet cehennem seklinde anlatilan bir donem gecirir ki, bunlar aslinda mekan degil ruh halidir. Daha sonra ruhsal butunluge ulasmak adina yeni deneyimler elde etmek icin tekrar bedenlenir. Iste bu her iki hayat arasindaki vicdan muhasebesi asamasina berzah dendigini dusunursek, Muminun 99-100 ayetleri reenkarnasyonun acik bir delili olur. Yani tamamen olaya baktiginiz bilgi seviyesi ve bakis aciniza bagli. Bir de unutmadan, islam dahil herhangi bir dini kuru kuru o donem olayları uzerinden degerlendirmek de eksiklige yol acar. Keza insanoglunun arayis ve ihtiyaclari, inanis ve yasamlari ilk ortaya cikisindan beri evriliyor ve bu da mitsel konu ve dinlere de yansimis durumda. Ornegin reenkarnasyonu red sebeplerinden baslicasi, onceki hayati hatirlamamaktir. Ki bu da uykuya dalis aninin hatirlanmamasina benzer bir durumdur. Insana birtakim ilahi icaplar geregi onceki yasami unutturulur ki sinavina o icaplar geregi odaklanabilsin. Misal yunan mitolojisindeki lethe irmaginin da bu yonde bir hikayesi var diye biliyorum. Yani ilk caglardan beri ustu ortulu verilen bilgiler, sembollerin daha derin anlamlarinin yavas yavas ifsa olmasiyla hakikate daha yakin anlam kazanmaya basliyor. Dunyayi cevreleyen iyonosferin saniyedeki devir sayisinin dusmesi, bu sebeple zamanin algida daha hizli akmasi falan bunlari da insan algi ve arayislarinda hesaba katmaliyiz.
Oysa Kuran metin derinligine sahiptir. Bakara 106'dan tutun da, Taha 113'e, Zümer 23'ten Zariyat 49'a kadar, yaygin inanis ve maalesef arap ogelerine sıkışmış bir gelenekci yaklasimla okursaniz reenkarnasyonu kesin inkar ettigini dusunursunuz. Bunda en onemli pay, size cocukluktan beri boyle bir seyin olmadigini ve mumkun olamayacagini bilincaltiniza zerk eden cevreniz, toplum yapisi ve 3 boyutun otesine gidemeyen alginizdir. Dolayisiyla bu size baska faktorler etkisinde normal gelen bir realitedir.
Oysa din kavramini, belli rituellere, ibadet sekillerine, gelenekci yaklasima, degismez kabul edilen zanlara gore degil de evrensel olarak yorumlarsaniz alginiz ve bakis aciniz o zaman degismeye baslar. Dinler bir aractir, mühim olan insanin elde ettigi edinimdir. Ayni sonuca hangi yoldan vardigin onemli degildir, dolayisiyla arzularini terk etmeye calisan bir budist ile nefsine hakim olmaya calisan bir musluman, ruhuna ayni edinimleri kazandirmaya calisir.
Keza akillara, hayallere, fikirlere, duygulara, sezgilere sigmayacak Yuce Yaratan'i 99 isimle anlatmak da Yaratan isinin dogasina terstir. Bu isimler bize algi verir. Bakin biz hepimiz yaratilmis varliklar olarak goreceli realiteler yasiyoruz. Mutlak olan Allah'tir. Onu tamamlamaya calistigimiz her sifat onu betimlemekten uzak kalacaktir, cunku o sifatlarin hepsinin zitti vardir. Oysaki Allah mutlaktir, kiyas edilebilecek zitti yoktur. Bu mantikla ayetleri biraz daha derin okur, her karsit dusunceye cinlerin seytanin isi demezseniz biraz daha derinlik kazanabilirsiniz. Keza reenkarnasyonun ne materyalizmle ilgisi vardir, ne de hinduizmdeki tenasuh inanciyla. Varlik, dunyada beden giysisini geçirir, deneyimler yasar ve her yasaminda yarattigi karmayi duzeltmek ve butunluge ulasmak adina yeni ihtiyaclarla yeni yasamlar tertip eder. Her ruhun ihtiyaci da farkli oldugundan herkesin sinavi da cesit cesittir. Dunyaya gelis gidisler arasinda her yasaminin edinimlerini sorguladığı ve dinlerde cennet cehennem seklinde anlatilan bir donem gecirir ki, bunlar aslinda mekan degil ruh halidir. Daha sonra ruhsal butunluge ulasmak adina yeni deneyimler elde etmek icin tekrar bedenlenir. Iste bu her iki hayat arasindaki vicdan muhasebesi asamasina berzah dendigini dusunursek, Muminun 99-100 ayetleri reenkarnasyonun acik bir delili olur. Yani tamamen olaya baktiginiz bilgi seviyesi ve bakis aciniza bagli. Bir de unutmadan, islam dahil herhangi bir dini kuru kuru o donem olayları uzerinden degerlendirmek de eksiklige yol acar. Keza insanoglunun arayis ve ihtiyaclari, inanis ve yasamlari ilk ortaya cikisindan beri evriliyor ve bu da mitsel konu ve dinlere de yansimis durumda. Ornegin reenkarnasyonu red sebeplerinden baslicasi, onceki hayati hatirlamamaktir. Ki bu da uykuya dalis aninin hatirlanmamasina benzer bir durumdur. Insana birtakim ilahi icaplar geregi onceki yasami unutturulur ki sinavina o icaplar geregi odaklanabilsin. Misal yunan mitolojisindeki lethe irmaginin da bu yonde bir hikayesi var diye biliyorum. Yani ilk caglardan beri ustu ortulu verilen bilgiler, sembollerin daha derin anlamlarinin yavas yavas ifsa olmasiyla hakikate daha yakin anlam kazanmaya basliyor. Dunyayi cevreleyen iyonosferin saniyedeki devir sayisinin dusmesi, bu sebeple zamanin algida daha hizli akmasi falan bunlari da insan algi ve arayislarinda hesaba katmaliyiz.